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自然对于现今澳门地区的佛教文化，也会产生重要的影响，只是我们从现有的史料中尚不能找到确切的证据来说明这个问题。不过，我们从现存的史料中可以窥见到明末至晚清时期澳门佛教与内地佛教的直接关系。 首先，...晚清时期的澳门佛教，是对此前澳门佛教传统的直接继承。因此，这一时期澳门佛教的发展，仍然极大地依赖于内地佛教向澳门的传播。 比如，晚清时期普济禅院的中兴祖师畅澜和尚，就是直接来自内地广州的长寿寺，而且，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15342256923.html
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道行高。……故晚清所谓新学家者，殆无一不与佛学有关系，而凡有真信仰者，率皈依文会。”因此，具体剖析杨文会的佛学思想及其主倡的佛教革新运动，无疑是认识清末思想文化全貌不可或缺的部分，也是探讨中国和世界佛教...僧人素质的普遍下降，僧侣在佛教界的主导地位发生了动摇，居土们以其自由的身份而受到较少的约束，思想自然也较僧人们活跃，这种隋况到晚清时期益发明显。鸦片战争以后，正是由于杨文会的贡献，中国佛教的面貌才得到了...
黄志强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21323964120.html
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直到晚清，中国传统佛教的复兴与转换才给因明的复苏带来一声春雷。 近代中国社会遭遇了前所未有的剧烈震荡，传统宗法社会日趋崩解。在西方文化的巨大冲击之下，传统的宗法统治思想也日趋衰落。传统中国佛教就在西学的撞击和孔学的衰落所造成的思想饥荒中应运而起。清末民初，佛教各宗普遍复兴，晚清思想界涌现了一批学佛的文化精英。梁启超在《清代学术概论》中说道，“晚清思想界有一伏流，曰佛学”。龚自珍、魏源均“晚受菩萨...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
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门口的黄色墙壁上，是晚清书法名家陶濬宣（浙江绍兴人）题写的“寒山寺”三个魏碑体绿色大字，在阳光的照耀下，显得更加耀眼夺目。从照壁两边的大门进去，经过一片阔地，就是寒山寺的山门。山门口两旁各有一尊石狮，其...也遭打毁，碑石破碎，字迹残缺不全。现在碑廊里陈列的张继诗碑刻，为晚清著名朴学大师俞樾（号曲园）补书重刻，笔法苍劲，功力浑厚。碑廊里还刻有岳飞的题词，字迹雄浑苍劲。此外，还有唐寅、陆游、康有为等人的诗文...
智海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23510941592.html
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了一个独特又影响甚深的文化现象，即佛教文化的复兴。梁启超在其《清代学术概论》中明确指出：“晚清所谓新学家者，殆无一不与佛学有关系”，特别是“今文学家多兼治佛学”。事实上，无论是龚自珍、魏源，还是康有为...今文经学家刘逢禄，习《公羊春秋》。他与林则徐、魏源等结识，以公羊学说抨击时政，倡言变法，是开晚清一代议政风气的杰出人物。由于他的一些诗文的广泛流传，如“吟罢江山气不灵，万千种话一灯青，忽然搁笔无言说，重礼...
张景岗居士
|佛学论文|因明|五明|
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的意义和特定范畴，而将相异的概念作任意的附合，一如晚清思想家所为者。……其二为泛科学主义的萌芽，所谓泛科学主义是指，承认宇宙各种现象，尤其是人文现象，都可经由科学而得以了解的一种信仰，本质上也是附合的思想形态。……谭嗣同也把学习格致算学作自强的起步，追求真理的起点。……谭嗣同的‘以太’观，贯穿宇宙、自然以及人文、社会，是十足的泛科学主义态度。……科学主义并不能给科学本身带来进步，同样，晚清传统文人...
周行之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175670686.html
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并不把来自佛教的知识与经验当做晚清思想史转型过程，尤其是康有为思想变化中的重要事件。像张灏在《梁启超与中国思想的过渡》和萧公权在《康有为思想研究》中，都不约而同有一个相同的结论：康有为对佛学产生兴趣，...而是想探究戊戌前后佛学何以被这么一些知识人所注目，因为晚清很多思想最敏锐的知识人，不止是康有为，像杨文会、沈曾植、文廷式、谭嗣同、宋恕、孙宝瑄、夏曾佑等等，都不约而同地对佛教产生了兴趣，其中必然有其...
葛兆光
|佛学论文|因明|五明|
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盛行起来，是在明末云栖袾宏等的布教活动之后。晚清及民国时期，诸多义学居士为保护和振兴佛教摇旗呐喊，同时在佛典整理、佛法诠释等方面付出了卓有成效的努力。居士在近代佛教义学复兴运动中所起的关键性作用，致使...关于僧侣活动的记载，若僧传、宗门史以及通史类著述，蔚为可观，且已形成一定的规模体系和史学方法，有关居士佛教的记载，则散见于各类典籍之中。明代方出现有关居士的专门著述，但仅局限于人物传记及宗门范围。晚清...
聂士全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23200239281.html
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无暇涉及。而本书作者敏锐地觉察到这个问题并且全面地考察了在20世纪中国社会历史条件下，佛学对晚清以降的几代知识分子所发生的潜在而深刻的影响；第一次在广阔的思想文化背景上，指明现代作家接受佛教文化的两大历史渊源，即晚清佛学兴运动与晚明兴盛的居士佛学。并具体分析了这两大渊源不同的历史特色以及由此带来的迥异风格。作者指出，正是佛学这一古老的传统文化，以其独到的方式和崭新的时代特征，极大地启迪和深化了许多...
吴 林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21280563856.html
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无不痛心疾首而欲振衰起弊。更目睹神州凋敝，外辱肆横，而欲贞下起元者，亦多转求诸佛籍。诚梁任公言：“晚清思想有一伏流曰佛学……晚清所谓新学家者，殆无一不以佛学有关”（《清代学术概论》）者是也。若章太炎、...
姚彬彬
|五明研究|
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